十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思p>

　　三十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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