提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没(méi)见过但肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧(jù)还是小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的(de)一种巫(wū)文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方(fāng)法，好让他们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的(de)整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源(yuán)于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然(rán)后一(yī)起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的(de)地(dì)两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须(xū)是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其(qí)他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编造(zào)出来(lái)的(de一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)谎言。

但这种解(jiě)释(shì)没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸(shī)的(de)主要工(gōng)具是(shì)竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且(qiě)从川边(biān)到(dào)湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力势能转化(huà)为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些(xiē)小路(lù)，都是(shì)赶尸人精(jīng)心(xīn)选择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了(le)。<一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗/p>

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着(zhe)走私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等(děng)生活必(bì)需(xū)品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发(fā)展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文(wén)化环(huán)境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个小小延伸(shēn)，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统文化(huà)资源转化(huà)为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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