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国v是不是国5,国v与国vl的区别

国v是不是国5,国v与国vl的区别 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代

  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期(qī),此时的(de)礼乐只是受到了局部的破(pò)坏,而到了春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是在(zài)战国后期,整个礼乐制度已被破(pò)坏(huài)得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西(xī)周末(mò)期(qī)周王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化,周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级(jí)的统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯(hóu),周(zhōu)王室实际控制的(de)土地就越(yuè)来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸侯对特权(quán)的(de)追(zhuī)求(qiú)

 国v是不是国5,国v与国vl的区别 “周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志,从前(qián)至高(gāo)无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯国达成(chéng)如(rú)此(cǐ)平等的契约,这本身就是因为(wèi)自身地(dì)位下(xià)降(jiàng),能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

  从此(cǐ),在诸侯(hóu)眼里(lǐ),周王室仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳(ké),并无实际(jì)的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一(yī))西周社(shè)会大体情(qíng)况

  周武王灭商后建立(lì)了西周王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯(hóu)国的(de)建立成为(wèi)周王室御外的屏障,也(yě)为统治者的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了(le)隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分发(fā)达,种(zhǒng)植的粮食品种繁多,基本(běn)包括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

  经济上发展(zhǎn),政(zhèng)治(zhì)上稳定,于是周王(wáng)朝建立了(le)一整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭(zhāo)王即(jí)位后就(jiù)开(kāi)始对外(wài)用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加(jiā)强(qiáng)镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的(de)摧(cuī)国v是不是国5,国v与国vl的区别残(cán)和动荡(dàng)之后,在(zài)战国时(shí)期,礼乐(lè)制度遭到了(le)极(jí)大的(de)崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周(zhōu)时期(qī)。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古,世风日下的(de)现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏(huài),狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己(jǐ)制(zhì)则(zé),而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳(yáng)货》三(sān)年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代(dài)封(fēng)建制度(dù)的规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破(pò)坏,寓意社会制度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重大变局(jú),驱需内圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国(guó)古代(dài)是社(shè)会的典(diǎn)章制度和道德规范(fàn)。

  成语造句(jù)

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封(fēng)建社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全(quán)之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)社会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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