春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学家、医学重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思(xué)家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈(tán)重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明(míng)如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系(xì)到(dào)经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游(yóu)华(huá)夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的(de)宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的(de)哈密。

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