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这(zhè)是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名(míng)的苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共有三张纸(zhǐ)和六面的内容(róng)，而且呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫(jiào)做钻(zuān)石(shí)，狗狗不小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方(fāng)是，这(zhè)份手(shǒu)稿上面研究的不是物理或者数学，而是(shì)牛顿想通过(guò)研究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣(shèng)经(jīng)上(shàng)末世论的(de)研(yán)究过程(chéng)。

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今天我(wǒ)们(men)就来聊(li56是什么意思 56是什么尺码áo)一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位(wèi)伟大的科学(xué)家，提(tí)出了(le)万有(yǒu)引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了(le)是物(wù)理学家(jiā)数学家以(yǐ)外，他也(yě)很热衷于天文学(xué)自然哲(zhé)学还(hái)有(yǒu)炼金(jīn)术，很多人觉(jué)得很奇怪(guài)为(wèi)什(shén)么如此(cǐ)伟大的科学家，在(zài)晚年的(de)时候(hòu)为什么会去钻研一些与科(kē)学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但(dàn)是实际上牛(niú)顿一生都信(xìn)仰上帝，他(tā)写了许多的书，这(zhè)些书中几乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完(wán)全全有神论者(zhě)，他做的一系列的(de)科学研(yán)究(jiū)也是为了更好地(dì)去证明上帝的存在，所(suǒ)以他从(cóng)一开(kāi)始(shǐ)就在研究神学而并(bìng)非后期(qī)转行。用牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道这不是自然形成的，而是(shì)出于(yú)智慧的(de)设计(jì)和(hé)创造，更何(hé)况这个(gè)规律(lǜ)有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的规则证(zhèng)明了上帝(dì)有多厉害。

著名的(de)经济学家凯恩斯就(jiù)曾经这样形容牛(niú)顿。他说(shuō)牛顿不(bù)是理性时代的第一人，他是(shì)最后一位魔法师，所(suǒ)以(yǐ)我们(men)可(kě)以知(zhī)道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领域(yù)里(lǐ)面，其中一(yī)小(xiǎo)部分(fēn)而已。

那在(zài)开头提到了牛顿(dùn)亲笔的(de)手稿里面(miàn)，牛顿到(dào)底在研究(jiū)什(shén)么(me)呢？他(tā)其实是(shì)想要了解(jiě)古埃(āi)及人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位实际上到底(dǐ)是多长。那他为什么(me)要研究这个呢？其中最重要的一个原因是(shì)想(xiǎng)用来在天文的尺度上面(miàn)验证自己提出的万有引力的定律，为了做到(dào)这点他就必须知道地(dì)球的(de)周(zhōu)长是多少，其实地(dì)球的(de)周(zhōu)长有(yǒu)多(duō)长，早在公元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学家(jiā)厄拉托西(xī)尼给计算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个(gè)数(shù)据(jù)不(bù)够准确，于(yú)是他又找到(dào)了另一位(wèi)古希(xī)腊的(de)哲学家阿纳科西曼德所提出的数据(jù)。这(zhè)位(wèi)阿纳科西曼德是世界上第一位(wèi)绘制出世(shì)界地图的(de)人，牛顿就觉得(dé)他(tā)的数据会(huì)比较准确(què)。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用(yòng)的数(shù)据(jù)长(zhǎng)度单位(wèi)跟(gēn)牛顿所使(shǐ)用的长度单位完全(quán)不同，古希腊(là)人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单位很(hěn)可能(néng)源自于埃及人所使用的单(dān)位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研究(jiū)古希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作(zuò)。试图去(qù)了解古希腊人在(zài)建筑金字(zì)塔的时候，所使用的(de)长度单位(wèi)到底有(yǒu)多(duō)长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长度单位到(dào)底有多长，他就(jiù)可以反(fǎn)推(tuī)出阿纳科西曼(màn)德(dé)所提(tí)出的地球周长数(shù)据。从而尽可能地从天(tiān)文学的程度上去(qù)验证他的万有引力定律。所以(yǐ)统一度量衡(héng)这个东西(xī)实(shí)在是太(tài)重要了(le)。

除此(cǐ)之(zhī)外，牛顿之所以研(yán)究(jiū)古埃及的长度(dù)单位还有另一个原(yuán)因，那(nà)就(jiù)是(shì)他想要了(le)解(jiě)旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在(zài)圣经中(zhōng)就描(miáo)述了(le)以西结在异(yì)象中(zhōng)看到了一(yī)座宏伟的圣(shèng)殿(diàn)，根据犹(yóu)太(tài)教的末(mò)世论这很有可能(néng)就(jiù)是所(suǒ)谓的那第三(sān)圣殿。第一圣殿指的就是所罗(luó)门王(wáng)所建造的所罗门(mén)圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成，但(dàn)是在公元前587年被巴比伦王(wáng)尼(ní)布贾尼(ní)撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建(jiàn)，这就是第(dì)二圣殿。但是这第二圣殿在(zài)公(gōng)元70年(nián)的时候又被罗马帝(dì)国(guó)镇(zhèn)压犹太人的(de)将军提图斯给摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙(qiáng)，这(zhè)就是著(zhù)名(míng)的(de)哭墙。在犹太教(jiào)的(de)末世论(lùn)之中，未来将会有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山(shān)上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王(wáng)国(guó)，然后(hòu)人类将会进(jìn)入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实指的就(jiù)是一个(gè)悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福的新时代。

在(zài)圣经(jīng)里就有很多完整的对于第(dì)三圣殿外(wài)观的(de)描述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多长以及有哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内容(róng)都(dōu)有他(tā)的(de)奥秘在里(lǐ)面，不(bù)是可以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他之所以写得这么详(xiáng)细一定有他的原因。所以只要了(le)解了这个第三圣殿的(de)实际尺度就(jiù)可以知道末世论什(shén)么时候会发(fā)生，弥(mí)赛(sài)亚(yà)什么时候会降临(lín)，这就(jiù)是他为(wèi)什(shén)么研究(jiū)金(jīn)字塔(tǎ)的(de)原因。

有趣的是，目(mù)前已经有许多(duō)圣经里描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所以这也(yě)让很多人相(xiāng)信圣经里面的内(nèi)容现(xiàn)实存在的(de)可信(xìn)度很高，包括里面还蕴(yùn)藏着一(yī)些圣(shèng)经(jīng)密(mì)码(mǎ)，解读了一(yī)些对于(yú)未(wèi)来世界的(de)预测，这(zhè)个有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不(bù)是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到(dào)底做(zuò)了什么，包(bāo)括他为什么转(zhuǎn)行研(yán)究神(shén)学。

我们也能(néng)从这份(fèn)手(shǒu)稿里感受(shòu)到牛顿(dùn)对于(yú)追求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦(fán)的(de)研究(jiū)精神。仅仅是一个长度(dù)单(dān)位(wèi)，他就(jiù)愿意花费这(zhè)么多(duō)精力去(qù)研究，这也是他站在科学角度上对(duì)待科学的严谨(jǐn)和尊(zūn)重。

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