贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句-惠安汇通石材有限公司

贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求(qiú)加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小国贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句(guó)，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也有别国(guó)居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国(guó)发起了求(qiú)助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难(nán)，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适(shì)当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。