成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸(yì)享(xiǎng)乐(lè)足以(yǐ)使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句(jù)话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)是这句话的(de)意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位经过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可(kě)以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不(bù)断积累经(jīng)验和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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