日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库(kù)的(de)中(zhōng)国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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