星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能(néng)够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应(y巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间īng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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