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　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都(dōu)市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明(míng)什么道理(lǐ)

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　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对(duì)自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备，但没有发(fā)布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国(guó)都(dōu)商场南门立下一(yī)根三丈长的木杆(gān)，招募大众(zhòng)有可(kě)以搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣(xuān)告(gào)指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬木杆(gān)到北门(mén)，当即赏给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费(fèi)苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多(duō)，吾民方恐其不布(bù)此法(fǎ)则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必(bì)竭(jié)全力以保(bǎo)证之，保(bǎo)持(chí)之，务使到(dào)达完(wán)善(shàn)之意图而止。

　　政早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则(zé)而不善，则(zé)不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全(quán)力(lì)以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又(yòu)安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦(qín)民适成此份额(é)之对(duì)立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之记载，而求其利国福(fú)民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国(guó)疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权(quán)力，务耕织以(yǐ)增(zēng)进国(guó)民之富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未(wèi)有之大方针，民何(hé)惮而不信(xìn)？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者(zhě)，吾所以知政者(zhě)之具费(fèi)苦心也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民(mín)智(zhì)漆黑(hēi)国(guó)几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法是(shì)彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立(lì)信一事，早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗若令彼(bǐ)东西各答(dá)消文明国民闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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