日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么)造(zào)出(chū)来(lái)的(de)，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么hào)，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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