盛唐时期(qī)贵族(zú)以(yǐ)肥为美，中国四大美(měi)人之一(yī)的(de)杨玉环便是(shì)丰(fēng)腴(yú)美人。

但随(suí)着时代(dài)变迁，人们的审美也因为各国来往(wǎng)交流发生变化。

现在越来越多的年轻人喜欢异域风情(qíng)的长相，因为这(zhè)和国内(nèi)普遍(biàn)长相有着(zhe)明显区分，在人群中更容(róng)易(yì)留(liú)下印(yìn)象(xiàng)。

但是(shì)异域风情不(bù)仅(jǐn)仅(jǐn)局限(xiàn)于海外，在(zài)我(wǒ)国(guó)新疆这(zhè)个地(dì)方，同(tóng)样拥有(yǒu)众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电视上经常看到的女星，大多数来自新疆(jiāng)。但(dàn)有一个(gè)奇怪的现象，那就是很少有新疆女孩(hái)子会嫁到内陆(lù)生活(huó)，这其中有什(shén)么不(bù)可言说(shuō)的隐(yǐn)情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎么(me)看(kàn)待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情(qíng)和内(nèi)陆有很(hěn)大差异，因为这里是个多民(mín)族聚集的地区，不同的(de)民(mín)族有(yǒu)着各(gè)自的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们说着(zhe)民族的语言，饮食习惯也和内(nèi)陆(lù)有所不同(tóng)。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新(xīn)疆(jiāng)的(de)大(dà)部分姑(gū)娘因从小生长的环(huán)境和接受的文化教育，不同程度上都有(yǒu)自己的(de)信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大部分男性都是无神论者、不(bù)信(xìn)奉神佛，或者说是(shì)唯(wéi)物主义者，一些宗教文(wén)化方面的规(guī)定和习(xí)俗会让(ràng)这(zhè)些男性(xìng)无法适(shì)应，也不是所(suǒ)有人都能接受，自然而(ér)然地，他们也不会与意见不(bù)合的(de)人组合(hé)家庭。

再来说说饮食方面，除了(le)素食主义者外，肉是内陆人一日三餐不可或(huò)缺的食物，它们通常以配菜的(de)形式(shì)出(chū)现在饭桌上(shàng)。

相(xiāng)较于内陆人以水稻(dào)和小麦作为(wèi)主食，肉类(lèi)天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜被新疆人摆在(zài)了主位。

饮(yǐn)食习惯无法达到统一的(de)人即使(shǐ)结了婚，也难免会因为一(yī)日三餐(cān)意(yì)见不(bù)合，久而久之分(fēn)歧(qí)变大，也(yě)不利于(yú)家(jiā)庭和睦。

影(yǐng)响新疆(jiāng)人和内陆人结婚(hūn)的最大因素还(hái)是文(wén)化差异。

国家与国(guó)家之(zhī)间有(yǒu)文化冲突(tū)，地区(qū)与地区(qū)之间也存在同样的(de)问题。

试想一(yī)下(xià)，两(liǎng)个在(zài)文化差异巨大的环境中成(chéng)长的人，若其中一方要为(wèi)了(le)另一方改(gǎi)掉养成了二十多年的(de)生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应他(tā)们的习俗(sú)文化(huà)，是(shì)一件多(duō)不容易的事情？短(duǎn)时(shí)间内也(yě)难(nán)以完成。

更何况大多(duō)数父(fù)母也不希(xī)望自己(jǐ)看着长大(dà)的女儿嫁(jià)到遥(yáo)远的内陆(lù)，每天看不见也摸不(bù)着，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕有超(chāo)强(qiáng)的适应(yīng)能(néng)力，也难过女方(fāng)父母那一关。

虽(suī)说恋爱是(shì)两个人的事，但从恋(liàn)爱走向婚姻总(zǒng)要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到两碗(wǎn)水端平，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名(míng)字实(shí)在(zài)是太美了！是不是很羡慕呢？

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