黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó乌鲁木齐海拔多少米高)的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到(dào)他(tā)的(de)佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起了(le)求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的(de)帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权(quán)。

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