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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳(yán农村信用社几点上班下班时间g)之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是：我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了(le)一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏农村信用社几点上班下班时间虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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