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致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意思,致知在格物格物的意(yì)思
“致知在格物(wù),物格而后知至”翻译:认识最真的本心(xīn)。
通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。
原句出自(zì)于《大(dà)学》。
原文:古之欲明明德于(yú)天下者,先(xiān)治其国;
欲治其国者,先齐其家(jiā);
欲齐(qí)其(qí)家者,先修(xiū)其身;
欲修(xiū)其身(shēn)者,先正(zhèng)其心;
欲正其(qí)心者(zhě),先(xiān)诚其意;
欲诚(chéng)其意者,先致(zhì)其(qí)知,致知(zhī)在(zài)格物(wù)。
物格而(ér)后知(zhī)至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治(zhì),国(guó)治(zhì)而后天下平。
白话(huà)译文:古代那些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品德的人,先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家(jiā);
要想治理好自己的国家,先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族;
要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族,先要修养自身的品(pǐn)性。
要(yào)想(xiǎng)修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性,先要(yào)端(duān)正自(zì)己的思想;
要端正自己的(de)思(sī)想,先要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意念真诚;
要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng),先要使自己(jǐ)获得知识(shí),获(huò)得知识(shí)的途径在于认知研究万事万物。
通过对万事万物的认识研究(jiū),才能获得知(zhī)识。
获得知(zhī)识后,意念才能(néng)真诚;
意(yì)念真诚后,心(xīn)思才能端正;
心思端正后,才(cái)能修养品性;
品性修养后,才能管理好家庭家族(zú);
家庭家(jiā)族管理好了,才能治(zhì)理好国(guó)家(jiā);
治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平(píng)。
《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的美瞳最长一天可以戴多久,美瞳能戴多久一天遗书,是儒学的入(rù)门(mén)读物。
所(suǒ)以,朱熹把它列为“四书”之首。
经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后,分(fēn)为“经(jīng)”和(hé)“传(chuán)”两个部分。
其(qí)中“经”一章(zhāng),是孔子(zi)的(de)原美瞳最长一天可以戴多久,美瞳能戴多久一天话,由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记录;
“传”十章,是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和阐述,由(yóu)曾(céng)子的(de)学(xué)生记(jì)录。
文章(zhāng)所(suǒ)展示的(de),是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。
它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条目工夫,也是儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯。
纵览四书五经,我们发(fā)现,儒家的全部(bù)学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而(ér)展开的。
所以,抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大(dà)门的钥匙。
循着(zhe)这(zhè)进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印,你就(jiù)会登堂入室,领略儒学经(jīng)典的奥义(yì)。
致(zhì)知在格物,物(wù)格而后知至,是什么意思
认(rèn)识最真的本心(xīn)。
通过(guò)伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。
出自:《大学之(zhī)道美瞳最长一天可以戴多久,美瞳能戴多久一天》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕
原文:
古之欲明明德于天下者,先(xiān)治其国(guó);欲治其国者,先齐其(qí)家(jiā); 欲齐(qí)其家者,先修其身;欲辩明(míng)修(xiū)其身者,先正其心;欲正(zhèng)其心者(zhě),先诚其(qí)意;欲指敬诚其意者,先(xiān)致其知;致知在格物。
物格而后知至(zhì);知至而(ér)后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身(shēn)修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐;家(jiā)齐而后国治;国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。
翻译:古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人,先要治理好自(zì)己的国(guó)家;要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā),先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族;要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族,先要(yào)修养自身的(de)品性;要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性,先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的(de)心思;要想端(duān)正自(zì)己(jǐ)的(de)心思,先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng);要想使自己的意念真诚(chéng),先要使自己革除不好的思想;认识最(zuì)真的本心。
通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲,而彰显明(míng)德,认识本心(xīn),表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。
意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正(zhèng);心思端正后才能修养品性(xìng);品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)才能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和家族;管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和家(jiā)族后(hòu)才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家;治理好国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才能太平。
扩展资料(liào)
《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下来的(de)遗书,是(shì)儒学的入门读物。
所以,朱熹把它列为 “四(sì)书”之(zhī)首。
经朱(zhū)熹重新编排后,分为(wèi)“经”和“传”两个部分。
其中(zhōng)“经”一章,是孔子的原(yuán)话,由孔子的学生曾子(zi)记录;“传”十(shí)章,是曾子(zi)对 “经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述,由曾子的学(xué)生记录。
文(wén)章所展示的,是儒(rú)学三纲(gāng)八(bā)目的追求(qiú)。
它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工夫,也(yě)是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的人 生进(jìn)修阶梯。
纵(zòng)览四书五经,我们发现,儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。
所以,抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。
循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印,你就(jiù)会登堂入室,领略儒学经典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了