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念天地之悠悠的(de)下(xià)一句是什么，念天地之悠悠的下一句是(shì)什么诗(shī)句

　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的久(jiǔ)远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识和(hé)政治才(cái)能的文(wén)人。

　　他直言敢(gǎn)谏(jiàn)，对武后朝(cháo)的(de)不少弊政(zhèng)，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾(cén腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码g)一度因“逆(nì)党”株连而(ér)下狱。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸(yōu)宜(yí)率(lǜ)军征(zhēng)讨(tǎo)，陈(chén)子(zi)昂在武攸宜(yí)幕府担任参(cān)谋(móu)，随(suí)军(jūn)出征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜为人轻(qīng)率，少(shǎo)谋略。

　　次(cì)年兵败(bài)，情况紧(jǐn)急(jí)，陈子昂(áng)请求遣万人(rén)作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂又向武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看报(bào)国宏愿成为泡影(yǐng)，因此(cǐ)登上蓟北(běi)楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了(le)《登幽州(zhōu)台歌(gē)》以及《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐(táng)代文(wén)学家、诗人(rén)，初唐(táng)诗文革(gé)新人物(wù)之一(yī)。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后(hòu)世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕(bì)构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然(rán)、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂青少年(nián)时轻财好(hǎo)施，慷慨(kǎi)任(rèn)侠(xiá)，文明元年(nián)（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞(sāi)，对边防(fáng)事(shì)务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老(lǎo)解官(guān)回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权(quán)臣武三思指(zhǐ)使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫(pò)害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最(zuì)有(yǒu)代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏(cáng)用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一(yī)句是:独怆然(rán)而(ér)涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文(wén)

　　往前不(bù)见古代招(zhāo)贤的(de)圣(shèng)君，向(xiàng)后不见后(hòu)世求才的明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只(zhǐ)有那苍茫天地悠(yōu)悠无(wú)限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京(jīng)市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那(nà)些重(zhòng)视人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见(jiàn)识和政治才能，他言敢谏(jiàn)，但(dàn)没有被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以“山(shān)河旧，人物不(bù)同”来(lái)抒发自己“生(shēng)不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历史的(de)长河，不能(néng)不感到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人(rén)生匆匆(cōng)，短短的几(jǐ)十年真如(rú)白驹之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废(fèi)思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂(zàn)而(ér)消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加(jiā)振作(zuò)精(jīng)神，使(shǐ)自(zì)己有限的一生取得(dé)接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种积极态度(dù)，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以(yǐ)才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深(shēn)感人(rén)生(shēng)短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民之心(xīn)不得(dé)施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油(yóu)然(rán)而生，而长短(duǎn)不(bù)齐的句法，抑扬(yáng)变化的音(yīn)节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作一字(zì)描(miáo)写，而(ér)只是(shì)登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有(yǒu)“汉魏(wèi)风骨”的(de)唐代诗(shī)歌的(de)先(xiān)驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具有(yǒu)拓疆开路之功(gōng)。

　　在(zài)艺术上，其意境雄(xióng)浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更加(jiā)鲜(xiān)亮感人。

　　全(quán)诗语(yǔ)言奔(bēn)放，富(fù)有感染力，虽然只有短(duǎn)短(duǎn)四句，却(què)在(zài)人们(men)面前展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的前(qián)三(sān)句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的(de)宇宙(zhòu)天(tiān)地和(hé)沧桑(sāng)易变(biàn)的古今人事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公(gōng)——诗(shī)人慷慨悲壮的自(zì)我形(xíng)象(xiàng)站到了画面的主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉(mài)络(luò)上(shàng)说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三(sān)句(jù)登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第(dì)四句写(xiě)诗人孤(gū)单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后(hòu)相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞》特别是其(qí)中(zhōng)《远游(yóu)》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云(yún)：“惟天地(dì)之(zhī)无(wú)穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即(jí)从此化出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是(shì)由自己在现实生活中的遭遇触发(fā)的，但是其(qí)客观意(yì)义(yì)却远远超(chāo)越了他自身以(yǐ)至他所处(chù)的(de)时代的范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里(lǐ)的感伤情绪，和(hé)世(shì)俗的忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对(duì)事(shì)业和人生的(de)执着(zhe)追(zhuī)求(qiú)中产生的喟叹

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