子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什(shén)么(me)意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是(shì)后(hòu)天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才形成(chéng)了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的(de)本性就(jiù)会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不(bù)变坏，最重要的方(fāng)法就是要(yào)专心一(yī)致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子(zi)的(de)母亲，曾三(sān)次搬家，是为(wèi)了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来(lái)教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子(zi)很有方法，他教(jiào)育的五个(gè)儿子(zi)都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成就(jiù)，同时科举成(将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是(shì)父母的(de)过错。

　　只是教育，但不(bù)严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学(xué)习，到老的时候既(jì)不(bù)懂(dǒng)做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那(nà)么到老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小时候就要(yào)亲近(jìn)老师(shī)和朋(péng)友，以便从他们那(nà)里学(xué)习到许(xǔ)多为人(rén)处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的(de)道理，是每个(gè)人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道的(de)。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时候既不(bù)懂做人运(yùn)耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

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子不学(xué),非所宜(yí)什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么意思(sī)

　　出自《三字(zì)经》，是中国的(de)传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译(yì)文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀性本身都是善良(liáng)的(de)。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所(suǒ)处(chù)的(de)环境不同(tóng)和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的习性才形成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重(zhòng)要的方法就是要(yào)专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，孟母就(jiù)折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子很有方法(fǎ)，他教(jiào)育的(de)五个儿子(zi)都很有(yǒu)成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是(shì)做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人的道理，又无(wú)知识，那么(me)到老的时候(hòu)都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕(diāo)刻，不会(huì)成(chéng)为精(jīng)美的器物；

　　而人(rén)要是不懂(dǒng)得学习(xí)，以自己的知识、技(jì)能(néng)来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才(cái)。

　　做儿(ér)女的，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人(rén)处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的(de)人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是每个(gè)人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器(qì),人(rén)不学不知义(yì)“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知(zhī)识(shí)，能有什(shén)么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的器物(wù)；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

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