夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水却不(bù)见减少(s朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁hǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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