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念天地之悠悠的下一(yī)句(jù)是什么，念天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不见来(lái)者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北(běi)京市(shì)大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容时间(jiān)的(de)久远和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一(yī)个具有(yǒu)政治(zhì)见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武后朝的不(bù)少(shǎo)弊政，常(cháng)常提(tí)出批评意见，不为武则(zé)天(tiān)采纳，并曾一度因(yīn)“逆党(dǎng)”株(zhū)连而下狱。

　　他的(de)政治(zhì)抱负不能实现，反而受到打击，这使他(tā)心情非常苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委(wěi)派(pài)武(wǔ)攸宜率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担(dān)任参谋，随军(jūn)出(chū)征(zhēng)。

　　武攸宜为(wèi)人轻(qīng)率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情(qíng)况紧急(jí)，陈子昂(áng)请求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武(wǔ)进言，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居士藏用(yòng)七首》等(děng)诗篇(ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗(shī)人，初唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为(wèi)仙(xiān)宗十(shí)友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好施(shī)，慷慨任(rèn)侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政(zhèng)得(dé)到女(nǚ)皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事(shì)务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官(guān)回乡，不久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈子昂居(jū)丧期(qī)间，权臣武三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令罗织罪(zuì)名(míng)，加以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子昂存诗(shī)共100多(duō)首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登(dēng)泽(zé)州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书(shū)局出(chū)版《陈子(zi)昂集校(xiào)注(zhù)》。

念天(tiān)地之悠悠下(xià)一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天(tiān)地悠(yōu)悠(yōu)无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察(chá)庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才(cái)的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治才(cái)能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天(tiān)采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中(zhōng)来，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的(de)哀(āi)叹。

　　语言奔(bēn)放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历史的长河(hé)，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年(nián)真如白驹之过(guò)隙，转瞬之(zhī)间就消失了(le)。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓废(fèi)思想，也(yě)可(kě)以引(yǐn)发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并不因感到人生短暂而(ér)消缺(quē)尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振(zhèn)作精神，使(shǐ)自己有(yǒu)限的一生取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为(wèi)陈(chén)子昂抱着这种积极(jí)态度，所以他(tā)才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作为的豪气(qì)，所(suǒ)以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无(wú)限(xiàn)，不觉中(zhōng)流下(xià)热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国(guó)为民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气油然(rán)而(ér)生(shēng)，而(ér)长短不齐的句法，抑扬变化(huà)的音(yīn)节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写(xiě)，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千(qiān)古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格(gé)明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗(shī)歌的先驱(qū)之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤(xiān)弱的形(xíng)式主(zhǔ)义诗(shī)风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视(shì)野开阔，使得(dé)诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却(què)在人们面前展现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的艺术(shù)画(huà)面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今人事(shì)作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公——诗人慷慨悲壮的自我(wǒ)形象站到(dào)了画面(miàn)的主(zhǔ)位上，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相(xiāng)互(hù)映照，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无(wú)穷兮，哀人(rén)生(shēng)之(zhī)长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然而(ér)意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子(zi)昂这首感(gǎn)伤之(zhī)作是由自己(jǐ)在现实生活中的(de)遭遇触(chù)发的(de)，但是其客观意义(yì)却(què)远远超越了他自身(shēn)以(yǐ)至他(tā)所处的时代的范围(wéi)，带有一(yī)定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的(de)忧生叹逝有明显的不(bù)同(tóng)。

　　这是一种在对(duì)事业和人生的(de)执(zhí)着(zhe)追(zhuī)求中产生的(de)喟(kuì)叹(tàn)

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