夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是(shì)“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的(d如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁e)字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各(gè)自生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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