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其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处(chù)世的道理等(děng)多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代(dài)代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些(xiē)口头记(jì)诵的语录(lù)言行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记(jì)载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个(gè)既各(gè)自(zì)独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状态(tài)，折中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家(jiā)思想的第(dì)一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清(qīng)朝(cháo)末年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士人推施奉(fèng)行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国(guó)古代社(shè)会所(suǒ)发挥的(de)作(zuò)用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子(zi)三千，贤(xián)弟(dì)子(zi)七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自身失去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的(de)气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多(duō)土(tǔ)块聚(jù)集，它填(tián)充了(le)四(sì)方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日(rì)是在这地上(shàng)进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的(de)人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。