十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。乔布斯为什么把苹果给库克>

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

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　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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