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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益(yì)其(qí)所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付出(chū)和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自(zì)己的(de)能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈(liè)的社会中立(lì)足并取(qǔ)得(dé)成功。

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