天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为粗犷，粗旷和粗犷区别在哪“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的(de)，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的(de)，而要(yào)以悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大(dà)道就可以行(xíng)得(dé)通，根(gēn)本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)粗犷，粗旷和粗犷区别在哪“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词而(ér)且是(shì)以和声的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确(què)粗犷，粗旷和粗犷区别在哪有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂(hún)哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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