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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了(le)世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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