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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问》记(jì)载(zài)，春(chūn)秋时伯牙善(shàn)弹琴(qín)，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声(shēng)时若(ruò)高山(shān)，时若流水，只有钟子期能(néng)领一方水等于多少升，一方水等于多少升水会(huì)其(qí)中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广(guǎng)的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山(shān)（今武(wǔ)汉市汉阳(yáng)龟(guī)山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的(de)古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了(le)山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫(fū)钟子期忍不住(zhù)在临近的(de)一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真是(shì)好曲！”原来，在(zài)山(shān)上砍柴的钟(zhōng)子(zi)期(qī)也正在附近躲雨(yǔ)，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一(yī)旁早已聆听多时了，听到(dào)高潮时便(biàn)情不自(zì)禁地发(fā)出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听(tīng)到(dào)赞(zàn)语(yǔ)，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后(hòu)频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻(jùn)无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后(hòu)，又在(zài)一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江(jiāng)河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴(qín)曲，钟子期(qī)就能完全(quán)听出它的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高(gāo)明了，您(nín)所(suǒ)说(shuō)的跟(gēn)我心里想的真是完全一样，我的琴(qín)声怎能(néng)逃(táo)过(guò)您(nín)的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约(yuē)好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会(huì)钟子期时，得(dé)知钟子期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以(yǐ)用语言表(biǎo)达，于是(shì)就摔破了自己从(cóng)不(bù)离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他(tā)的(de)作品(pǐn)虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水(shuǐ)余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐(lè)，真是人间难得几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐(kǒng)怕是(shì)高山流水，难有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山(shān)流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子(zi)底下会(huì)有很多杯子，然后(hòu)从杯子流(liú)露杯子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出(chū)的(de)，吸引顾袜扰码客(kè)的(de)一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会(huì)推出自己(jǐ)店里的特色(sè)然后给这个特色其(qí)一个(gè)优雅(yǎ)的(de)名字，来吸引更多的顾客到自己的店(diàn)里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源(yuán)于民间，民间(jiān)的掏耳(ěr)朵，工(gōng)具比较简陋，一(yī)般都是就地(dì)取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍子，就是简单(dān)的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位(wèi)的群体，在巨大(dà)的工作(zuò)压力下，似(shì)乎越容易缺(quē)乏，只有达(dá)官贵(guì)人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告(gào)哪术延深方面，还是在(zài)兴起李和领域方面，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采(cǎi)耳开(kāi)始流入民(mín)间(jiān)，并融入(rù)到了(le)传统(tǒng)理(lǐ)发行(xíng)业，在(zài)战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备(bèi)项(xiàng)目，由技(jì)术(shù)高超的掏(tāo)耳朵师(shī)傅(fù)，常年服(fú)侍那些王公大(dà)臣，至此(cǐ)，掏(tāo)耳朵成为(wèi)许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而今重庆成(chéng)都更是大(dà)街小巷比比皆是(shì)。

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