星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么(me)都要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团(tuán纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思)，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(sh纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思ēng)的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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