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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事(shì)物都(dōu)在不(bù)停(tíng)地运动变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在(zài)不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(s中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁òng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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