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　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本(běn)来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他(tā)们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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