春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于(yú)春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期(qī)的(de)哪(比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁nǎ)个国家(jiā)的(de)人等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外，如(rú)何(hé)以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到(dào)一(yī)人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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