黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。<厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么/p>

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当国王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界(jiè厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么)的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么zuì)，处(chù)于一(yī)个(gè)重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样(yàng)才(cái)在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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