人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么wěi)七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次(cì)至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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