人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(l卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗íng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七

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