十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗p>

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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