春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国是(shì)春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的(de)人等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内在的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关(guān)系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。