著名的经(jīng)济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不是理性(xìng)时代(dài)的第一人，他是最后(hòu)一位(wèi)魔法师(shī)，所以我(wǒ)们可(kě)以知道物理学成就只是牛(niú)顿(dùn)毕(bì)生所研究(jiū)的领域(yù)里面，其中一(yī)小部(bù)分而已。

那在开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛(niú)顿(dùn)到底在(zài)研(yán)究什么呢(ne)？他(tā)其(qí)实是(shì)想要了解古埃及人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位(wèi)实(shí)际上到底是多长。那他为什么要研究这个(gè)呢(ne)？其中最重要(yào)的一个原(yuán)因(yīn)是想用来在天(tiān)文(wén)的(de)尺度(dù)上面验证自己(jǐ)提出的万有引力的定律，为了做(zuò)到这点(diǎn)他(tā)就必须知道(dào)丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里地球的周长(zhǎng)是多少，其实地(dì)球(qiú)的周长(zhǎng)有多长(zhǎng)，早在公(gōng)元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学家(jiā)厄拉(lā)托西尼给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得(dé)厄(è)拉托(tuō)西尼这(zhè)个(gè)数据(jù)不够(gòu)准确，于是(shì)他又找到(dào)了另一位古(gǔ)希腊(là)的(de)哲学家阿(ā)纳科西曼德(dé)所(suǒ)提出(chū)的数据(jù)。这位阿纳科(kē)西曼德是世界上第一位绘制(zhì)出世界地(dì)图的(de)人，牛顿(dùn)就觉得他(tā)的数据会比(bǐ)较准(zhǔn)确(què)。但(dàn)是(shì)这里出现了一(yī)个问题，阿(ā)纳科西曼德(dé)所使(shǐ)用的数据(jù)长度(dù)单位(wèi)跟(gēn)牛顿所(suǒ)使用的长度(dù)单(dān)位完全(quán)不同(tóng)，古(gǔ)希腊人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推(tuī)测(cè)认为(wèi)古希腊人所使用的长度单位很可能源自(zì)于埃及人(rén)所(suǒ)使用的(de)单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希(xī)腊金字塔的第一人约(yuē)翰格利(lì)弗(fú)的著作。试图去(qù)了(le)解(jiě)古希(xī)腊(là)人在(zài)建(jiàn)筑(zhù)金(jīn)字塔(tǎ)的时候，所使用的(de)长度(dù)单位到底有多长，所以只要(yào)了解金字塔所使用(yòng)的长度单(dān)位到底有多长，他就可以反推出阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出的地球周长数据。从而尽可能地从(cóng)天文学的(de)程度上去验证他的(de)万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这(zhè)个东西实(shí)在是太重(zhòng)要了(le)。

除(chú)此之外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃(āi)及的长度(dù)单位(wèi)还有另(lìng)一个原因(yīn)，那(nà)就是他想要了解旧约圣经上(shàng)所(suǒ)描(miáo)述的末世论的奥秘。在(zài)圣经中就描(miáo)述(shù)了以西结(jié)在异象中看到了(le)一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末(mò)世论这很有(yǒu)可能就(jiù)是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的(de)那第三圣殿。第一(yī)圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年(nián)建造完成，但(dàn)是(shì)在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在(zài)公元前516年重建(jiàn)，这(zhè)就(jiù)是第二(èr)圣殿。但是这(zhè)第二圣(shèng)殿(diàn)在公元70年的时候又被罗马帝国镇(zhèn)压(yā)犹太(tài)人的将军提图斯(sī)给摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下(xià)一面墙，这(zhè)就是著(zhù)名的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论(lùn)之中，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并(bìng)且(qiě)在圣殿山上建立起第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)复兴伟大古老的以色(sè)列王国，然(rán)后(hòu)人类(lèi)将(jiāng)会(huì)进入(rù)到一个幸福的(de)时代。所以犹太教所谓(wèi)的末世论其实(shí)指的就是一个悲惨时代的结(jié)束，然后进入到一个幸福的(de)新时(shí)代。

在圣(shèng)经(jīng)里就有很多完整(zhěng)的对(duì)于第三圣殿外观的(de)描述。记载了它(tā)有(yǒu)多宽(kuān)、多(duō)高、多长以及有哪些(xiē)出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣经里所有的内(nèi)容都(dōu)有(yǒu)他的奥(ào)秘在里面(miàn)，不(bù)是(shì)可以(yǐ)随便瞎写(xiě)的，他之(zhī)所以写得这么(me)详细一定有他的原(yuán)因。所以(yǐ)只要(yào)了(le)解了这个第(dì)三(sān)圣殿的(de)实(shí)际(jì)尺度就可以知(zhī)道末世(shì)论什么时(shí)候(hòu)会发生，弥赛(sài)亚什么时候会降临，这就是他为什么研究金(jīn)字(zì)塔的原因(yīn)。

有趣(qù)的是，目前已经有许多圣经里描写的建(jiàn)筑都在现实(shí)考古中被(bèi)一一(yī)发现，所以这(zhè)也让很(hěn)多人(rén)相(xiāng)信圣经(jīng)里面(miàn)的内容现(xiàn)实存在的(de)可信度很(hěn)高，包(bāo)括里(lǐ)面还蕴藏着一(yī)些圣经密(mì)码，解(jiě)读了一些(xiē)对于未来世(shì)界(jiè)的预(yù)测，这个有机会再详细(xì)讲解，当然这里不是(shì)为了宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研(yán)究神学。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿(dùn)对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研(yán)究精(jīng)神。仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一个长度单(dān)位(wèi)，他(tā)就愿(yuàn)意花(huā)费这(zhè)么多精力去(qù)研究，这也是他站在科学角度上对(duì)待科学的(de)严谨和尊重。

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