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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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