平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么-惠安汇通石材有限公司

平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句(jù)是啥(shá)？是但行好事(shì)的。关(guān)于莫问前程上(sh平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么àng)一句(jù)是啥以及莫(mò)问前程上一句是啥(shá)，莫(mò)问前程(chéng)上(shàng)一(yī)句是什(shén)么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一句是(shì)什么(me)？，莫问前程的上一(yī)句等问题，小编将为你整理以下的(de)知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思(sī)是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好当下(xià)，而(ér)不要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程”的(de)意思是自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明代(dài)的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为(wèi)自身要多做平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水流湍急，人能在(zài)事态紧急的时候，突(tū)然想(xiǎng)出(chū)办法。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一(yī)句是(shì)但行好事，意思是自身要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的(de)是自(zì)身要(yào)多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下。

这(zhè)句话传(chuán)递了两(liǎng)种(zhǒng)心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行(xíng)、善举(jǔ)的担当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第(dì)二(èr)种则是不奢(shē)望(wàng)回报、报酬的(de)豁达之(zhī)心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党员干部身(shēn)上(shàng)，则(zé)要(yào)求党员干部但干(gàn)实(shí)事，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个(gè)方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是(shì)谈如何处世(shì)，四是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而(ér)使世界布满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多强调命(mìng)运和报应的内容，认(rèn)为(wèi)人的(de)一切都是命运安排的，人应(yīng)行(xíng)善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如(rú)何(hé)待人(rén)接物(wù)，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我(wǒ)保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人的主观能动性(xìng)，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文中(zhōng)也(yě)不乏劝人向善害人之心不可有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的(de)可贵，这些观点体现了正统的儒(rú)家精神(shén)。

　　但也(yě)正是由于这(zhè)种庞杂，不同思想(xiǎng)的人(rén)都可以从中看(kàn)到自己(jǐ)认可的格(gé)言，使(shǐ)之具(jù)有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是一定的社会政(zhèng)治经(jīng)济在观念形态上的反映，《增广(guǎng)贤文》也(yě)不(bù)例(lì)外。

　　由于时代和历史的(de)局限，必然打上那个时代(dài)的印记。

　　不少内容反(fǎn)映了封建伦理和道德观(guān)念，甚(shèn)至带有(yǒu)明显的封(fēng)建迷信、宿命论的(de)色彩(cǎi)；有(yǒu)的(de)内容以个人为中心(xīn)，反映了(le)当时(shí)及(jí)时下人们普(pǔ)遍存在的自私自利(lì)、损人(rén)利(lì)己的思(sī)想；有(yǒu)的(de)反映了在当时乃至当今社会(huì)制度(dù)下小市民阶层得过且过(guò)、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有的在(zài)当时社会(huì)不(bù)失(shī)为对(duì)社会现象的正确(què)反映，今天(tiān)已失去了借鉴的意义；还(hái)有(yǒu)一些内(nèi)容含义比(bǐ)较模(mó)糊(hú)，或者只有片面(miàn)的真理性，如果不(bù)做正确(què)的理解(jiě)，就会(huì)变(biàn)成错(cuò)误的东西。

　　这些都是不符(fú)合时(shí)代精神的，我们(men)要(yào)在阅读(dú)时采取批判(pàn)的(de)态度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸(xī)取其有营养的成分(fēn)，古为今用。