生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句(jù)话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构(gòu)叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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