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其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是(shì)一部以(yǐ)记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文(wén)集(jí)，主要以(yǐ)语(yǔ)录和(hé)对话(huà)文(wén)体的(de)形式记(jì)录了(le)孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子(zi)及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的(de)一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书(shū)之列(liè)是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所发(fā)挥(huī)的(de)作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾(céng)带(dài)领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古(gǔ)文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者(zhě)之(zhī)一，并且被后(hòu)世(shì)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒn一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句g)子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积(jī)气，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在(zài)一起的气(qì)体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确(què)实是(shì)聚(jù)集(jí)的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算它(tā)们掉下来(lái)，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人(rén)也释(shì)然而(ér)开心(xīn)。

　　基本(běn)字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。<一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句/p>

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事(shì)情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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