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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人(rén)们所传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉(mài)一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事(shì)物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而(ér)，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的起点，他在(zài)作(zuò)品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示慎(shèn)重。

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