君子性非异(yì)也善假于(yú)物苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义(wù)也是(shì)什么(me)句式(shì)出自(zì)哪(nǎ)里，君子性(xìng)非(fēi)异也善假于物也(yě)是什(shén)么句式？是(shì)“假于物(wù)”是(shì)介宾结构(gòu)后置，即“于物假(jiǎ)”，意思是“向外物借助”的。

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君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句式出自哪里(lǐ)，君子性非异也善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子(zi).劝学》，意思是：“君子的(de)资质秉性跟一般人没什么(me)不同，（只(zhǐ)是君子）善(shàn)于借助外物罢(bà)了(le)。

　　”

　　《劝学(xué)》赏(shǎng)析(xī)

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)历(lì)来(lái)为人们(men)所(suǒ)传诵的(de)名篇，其(qí)中有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这里(lǐ)节选三段，在原文中本不相连(lián)，但是意脉一(yī)贯(guàn)，可以独立成篇(piān)。

　　文章大量运(yùn)用(yòng)比喻(yù)来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)喻取(qǔ)之(zhī)于人们熟悉的事物，又(yòu)包(bāo)含丰富的含义，因此，道理能说(shuō)得浅显明(míng)白(bái)，发人深思。

　　文中除(chú)少数地方直接(jiē)说明道理外(wài)，几(jǐ)乎(hū)都(dōu)是比喻。

　　通过(guò)比喻阐述道理(lǐ)、证明论(lùn)点，这(zhè)是(shì)本文在写作上的一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这(zhè)些比(bǐ)喻精警动(dòng)人。

君子非生异也，善(shàn)假于物也出自于哪里？

　　正(zhèng)确的表(biǎo)述是：“君(jūn)子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句话意思是竖裤：君子的(de)资质(苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义zhì)秉(bǐng)性（跟一般人相比）没(méi)有什么不同，（只是）善(shàn)于(yú)借助外物(wù)罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋。

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