星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人(kāi)的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子(zi)留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见，他(tā)人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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