日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也(yě)是(shì)中国传过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这孙悟空真实存在过吗样，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的孙悟空真实存在过吗记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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