不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经(jīng)文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(n3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人ián)之先后(hòu)生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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