不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(q家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕í)孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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