春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思(gǔ)子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期(qī)的(de)哪个国家的人等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医(y绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思ī)学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上(shàng)之成(chéng)败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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