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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁上尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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