夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道，夏虫(chóng)不(bù)可以语冰,井蛙(wā)不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的含义(yì)等(děng)问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然(rán)的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的