夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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